形意拳为什么把岳飞奉为本派祖师？
略知中国武术的人说到内家拳，言必称“形意、太极、八卦”。这三种拳法在晚清时期的影响力不相上下，被时人称为“内三家”。作为中国武术的重要功法，形意拳的流出范围颇广，历代高手辈出。最为重要的是，形意拳的高手们不太有门第之见，对于带艺投师者，他们一视同仁，而对于那些更合适练习其他拳法的人，他们也会主动引荐——甚至在清朝末年，形意拳的高手李存义和八卦掌的高手程廷华交往甚密，双方都要求自己的门徒去学习对方的
略知中国武术的人说到内家拳，言必称“形意、太极、八卦”。这三种拳法在晚清时期的影响力不相上下，被时人称为“内三家”。作为中国武术的重要功法，形意拳的流出范围颇广，历代高手辈出。最为重要的是，形意拳的高手们不太有门第之见，对于带艺投师者，他们一视同仁，而对于那些更合适练习其他拳法的人，他们也会主动引荐——甚至在清朝末年，形意拳的高手李存义和八卦掌的高手程廷华交往甚密，双方都要求自己的门徒去学习对方的
自汉代起，游侠豪杰已经成为封建统治者颇为忌惮的力量。这些大侠们轻死重义、舍身为民，故而能做教化的样板，传颂千年。
侠者中最受欢迎、最被传颂的还是那些有奇技异能而不以技恃强者。如段成式之《酉阳杂俎》所记兰陵老人的故事：
唐时黎干做京兆尹（长安市长），在曲江池画龙求雨。他带着衙役赶到时，观者纷纷让路，一老人站在街头不避。黎干大怒，一怒之下杖责二十，却似打在皮鼓上，老人不求饶，亦不呼痛，杖后扬
孙禄堂在《拳意述真》中说，“随时而发，一言一默，一举一动，行止坐卧，以致饮食茶水之间皆是用”。孙氏说的“用”，也就是技击。
众所周知，传统武术所考虑的技击场景，不同于现代竞技体育的比赛形式，突发性是其中最大的特点之一。正因为如此，传统武术也就以随机应变、有感皆应，作为武功的神化之境和目标追求，并相应形成了一切从实战出发的习武要求。行走坐卧皆可练功，就是在这种要求下的一种生活化的习武观，最终目的是